I. 어린 시절과 교육 — 진젠도르프 백작

A. 출생

진젠도르프는 1700년 5월 26일에 태어났습니다. 그의 어머니는 그의 출생에 관해 다음과 같이 기록했습니다.

수요일 저녁 여섯 시쯤, 전능하신 하나님께서 드레스덴에서 나에게 첫아들 니콜라우스 루트비히를 선물로 주시어 나를 축복하셨다.
긍휼의 아버지께서 이 아이의 마음을 다스리시어 그가 미덕의 길에서 흠 없이 행하게 하시기를 바란다.
어떠한 악도 그를 지배하지 못하게 하시고, 그의 길이 하나님의 말씀 안에서 견고하게 되기를 바란다. [1]

B. 부모

진젠도르프 가문은 오스트리아 귀족 가문이었습니다. 진젠도르프 백작의 아버지는 작센의 고위 관리였으나, 진젠도르프가 태어난 지 겨우 6주 만에 사망했습니다.

그는 어린 시절 외할머니의 돌봄을 받았고, 후에는 이모의 돌봄을 받았습니다.

C. 어린 시절에 받은 영향

진젠도르프는 여섯 살 때 주님의 감동을 받아 자신을 헌신했습니다.

그의 외할머니는 어린 시절부터 그를 길렀으며 그의 삶에 매우 강력한 영향을 끼쳤습니다. 그녀는 히브리어와 헬라어로 성경을 읽었습니다.

또한 경건주의(Pietism)를 적극적으로 지지했으며, 경건주의 운동의 지도자였던 슈페너(Spener)와 프랑케(Francke)를 비롯한 경건주의자들을 자주 자신의 집으로 초대했습니다.

여섯 살 때 진젠도르프는 주님의 감동을 받아 자신을 헌신했습니다. 그는 후에 이렇게 기록했습니다.

존경하는 외할머니와 함께 지내던 시절에 나의 일생의 방향을 결정한 두 가지 일이 일어났다.
내가 여섯 살이었을 때, 우리 집에서 삼 년 동안 일했던 가정교사 크리스티안 루트비히 에델링이 나를 떠나게 되었다.
떠나면서 그는 구주와 그분의 공로에 관해, 그리고 내가 어떤 의미에서 오직 그분께 속한 사람인가에 관해 몇 마디를 해 주었다.
그 말들은 나에게 너무나 깊고 생생한 인상을 주었기 때문에 나는 오랫동안 눈물을 흘렸다.
그동안 나는 나를 위해 자신의 생명을 내어 주신 그분만을 위해 살겠다고 굳게 결심했다.
내가 매우 사랑하던 헨리에타 이모는 사랑과 복음이 가득한 말들을 자주 해 주면서 내가 이러한 마음가짐을 계속 유지하도록 도와주었다.
나는 그녀에게 내 마음 전체를 열었고, 우리는 함께 나의 상태를 주님 앞에 펼쳐 놓고 기도했다.
나는 나 자신의 좋은 면과 나쁜 면을 모두 솔직하게 이야기했다.
이렇게 그녀와 마음을 열고 솔직하게 나눈 교통은 나에게 너무나 큰 유익을 주었기 때문에 결코 잊을 수 없었다.
이러한 생각과 느낌의 친밀한 교환은 훗날 내가 서로 교통하고 건축하기 위한 소그룹이나 모임을 세우려고 노력하게 된 동기가 되었다. [2]

아홉 살 — 그리스도와 살아 있는 교통을 갈망함

진젠도르프는 아홉 살 때 자신의 갈망이 그리스도와 살아 있는 교통을 갖는 것이라고 말했습니다.

진젠도르프를 누구보다 잘 알았던 슈팡겐베르크(Spangenberg)는 그의 그리스도인 생활에 세 가지 기둥이 있었다고 말합니다. 이 세 가지는 어린 시절에 세워졌고 그의 죽음에 이를 때까지 계속 강해졌습니다.

예수님의 고난과 공로에 대해 깊이 받은 인상, 자신을 위해 죽으신 그분께 완전히 속하겠다는 굳은 결심, 그리고 그 결과 가장 가까운 친구들과 거리낌 없이 솔직하게 교통하는 것. [3]

진젠도르프는 아홉 살 때 그리스도와 살아 있는 교통을 갖기를 원한다고 분명히 말했습니다. 후에 그는 이렇게 회상했습니다.

내가 기억할 수 있는 가장 어린 시절부터… 내 마음의 사랑은 결코 나의 구주에게서 떠난 적이 없었다. [4]

그는 자신의 구주에 관하여 말하는 것을 좋아했고, 다른 사람들이 그분에 관해 말하는 것을 듣는 것도 좋아했습니다. 슈팡겐베르크는 진젠도르프가 자신의 어린 시절을 이렇게 설명했다고 기록했습니다.

어린 시절부터 구주에 대한 마음 깊은 인상을 체험할 수 있었던 것은 나의 행복이었다.
그 후 나의 모든 소원과 갈망은 내 혼의 신랑이신 분을 향했다. 나는 나를 위해 속죄하신 그분을 위해 살기를 원했다.
내가 아직 어린아이였지만 그분을 사랑하기 시작했을 때 구주는 내 소원을 이루어 주셨다.
나는 마음속에서 반복해서 그분의 음성을 들었고 믿음의 눈으로 그분을 보았다.

그는 제네바에서 한 말씀에서도 이렇게 말했습니다.

어린아이들이여, 내가 아주 어렸을 때 어떻게 했는지를 여러분에게 말해 주겠다. 여러분도 좋다면 그렇게 할 수 있다.
나는 나의 창조주께서 사람이 되셨다는 이야기를 들었다. 그것은 나에게 깊은 영향을 주었다.
나는 마음속으로 이렇게 생각했다. ‘비록 다른 어느 누구도 주님을 귀하게 여기지 않는다 하더라도 나는 그분께 붙어 있을 것이며 그분과 함께 살고 죽을 것이다.’
그렇게 나는 여러 해 동안 그분과 대화했다. 친구가 친구에게 말하듯 여러 시간 동안 그분과 이야기했고, 여러 번 묵상에 잠겨 방 안을 이리저리 걸었다.
그분과 대화하는 것이 행복했고, 그분께서 육체 되심 안에서 나를 선한 뜻으로 기억해 주셨다는 사실이 감사했다.
그러나 당시에는 그분의 공로 있는 고난의 위대함과 충분함을 완전히 이해하지 못했고, 나 자신의 비참함과 무능력도 충분히 알지 못했다. 나는 구원받기 위해 내가 할 수 있는 것을 하려고 했다.
그러다가 어느 특별한 날, 나의 창조주께서 나를 위해 고난받으신 것이 너무나 강하게 나를 만져서 나는 많은 눈물을 흘렸고, 전보다 더욱 가까이 그리고 부드럽게 그분께 연결되었다.
혼자 있을 때에도 계속 그분과 대화했고, 그분께서 정말 나에게 아주 가까이 계신다는 것을 진실하게 믿었다.
이렇게 오십 년이 넘도록 나는 마치 구주와 인격적으로 대화하듯 그분과 교통해 왔으며, 그렇게 할수록 매일 더욱 행복해지고 있다. [5]

경건주의의 영향

경건주의자들은 지적인 교리 체계보다 그리스도에 대한 개인적이고 주관적인 체험이 필요하다고 강조했습니다. 경건주의는 진젠도르프에게 매우 강한 영향을 끼쳤습니다.

경건주의의 초기 사상은 요한 아른트(Johann Arndt)가 1606년에 쓴 《참된 기독교(True Christianity)》에서 표현되었습니다. [6]

경건주의는 생명이 없는 전통적인 기독교를 넘어서서

하나님을 사랑하고
서로를 사랑하는 것에 의해 활동하는
살아 있는 믿음의 생활

을 추구했습니다.

경건주의자들은 단지 지적인 교리 체계를 세우는 것보다 개인적이며 주관적으로 그리스도를 체험해야 한다고 주장했습니다. 그들은 서로 사랑하면서 순수하고 거룩한 생활을 하려고 했습니다.

또한 연극, 춤, 카드놀이 등을 삼갔습니다. 음식과 음료와 옷차림에서도 절제를 실행했습니다.

그들은 또한 모든 믿는 이의 제사장 직분을 믿었습니다. 이를 작은 가정집회에서 실행했습니다. 그 집회에서는 기도하고, 성경을 읽고, 서로 교통했습니다.

이러한 믿음과 실행은 진젠도르프에게 일생 동안 지속되는 영향을 주었습니다. 그는 평생 이것들을 변호하고 발전시켰습니다.

D. 교육

진젠도르프는 1710년부터 1716년까지 할레(Halle)에 있는 페다고기움(Pädagogium)에서 교육을 받았습니다. 할레는 독일의 도시로 라이프치히에서 북동쪽으로 약 30마일 떨어져 있습니다.

그곳에서 그는 여러 교수의 영적인 영향을 받았습니다. 할레대학교는 경건주의의 중요한 중심지였습니다. 그 이유는 프랑케가 그 대학의 신학 교수이자 페다고기움의 책임자로 있었기 때문입니다.

진젠도르프의 어머니가 그를 학교에 데려왔을 때 프랑케에게 했던 작별의 말은 불행하게도 이 어린 학생에게 하나의 장애가 되었습니다. 그녀는 자신의 아들이 매우 뛰어난 능력을 가지고 있지만, 그 능력을 자랑하며 교만해지지 않도록 엄격하게 통제해야 한다고 말했습니다.

그 결과 프랑케가 이 어린 학생의 인격에 대해 갖게 된 좋지 않은 선입견을 버리는 데는 3년 이상이 걸렸습니다. 그 때문에 소년 진젠도르프에게 어떤 문제가 생길 때마다 학교 책임자 자신이 대개 그에게 불리한 입장에 섰습니다. [7]

예를 들면 프랑케와 한 동료는 편지를 주고받으면서 진젠도르프를 다루기가 너무 어렵다는 이유로 그를 가족에게 돌려보내는 방안을 심각하게 고려했습니다. 그들은 그에게 다음과 같은 문제가 있다고 지적했습니다.

불순종
거짓말
위선
허영
문제를 일으키는 행동 [8]

진젠도르프에게는 상당히 많은 어려움을 일으키는 가정교사도 있었습니다. 그 교사는 함께 지내기가 어려운 사람이었고, 진젠도르프가 문제에 빠지도록 하기 위해 비열한 속임수까지 사용하곤 했습니다. [9]

긍정적인 영향

그러나 학교생활에는 긍정적인 영향도 있었습니다. 진젠도르프는 이렇게 말했습니다.

프랑케 교수의 집에서 열리는 매일의 집회와 그리스도의 왕국에 관한 건축적인 소식들, 여러 선교사와의 만남, 여러 망명자와 죄수들의 탈출 이야기, 그리고 주님의 일에서 그 하나님의 사람이 보여 준 즐거움과 그 일에 따르는 여러 심한 시련들은 주님의 일을 위한 나의 열심을 매우 강하게 증가시켰다. [10]

학업 역시 십자가를 체험하는 과정이었다

학업 또한 그에게는 십자가를 체험하는 또 하나의 방면이었습니다. 한 전기 작가는 그의 학업생활에 대해 이렇게 기록했습니다.

그를 낮추려는 노력은 처음부터 시작되었습니다. 그는 이미 준비되어 있던 수준보다 낮은 반에 배정되었습니다. 하찮은 일을 맡았고 작은 잘못 때문에 벌을 받았습니다.

육체적인 체벌뿐 아니라 조롱도 받았습니다. 예를 들면 가짜 당나귀 귀를 그의 머리에 달고 교실 앞에 세워 두기도 했습니다.

어느 날 이렇게 조롱을 당했을 때 진젠도르프는 라틴어로 대답했습니다.

이 수치가 나를 무너뜨리지 못할 것이다. 오히려 이것이 나를 일으킬 것이다. [11]

그의 학업 능력

같은 저자는 진젠도르프의 학업 성취에 관해 다음과 같이 기록했습니다.

그는 공부에 쏟는 노력은 그다지 뛰어나지 않았지만, 능력 면에서는 평균보다 훨씬 뛰어난 학생이었다는 사실이 분명합니다. 슈팡겐베르크에 따르면 그는 열정 때문에 공부했다기보다 의무감 때문에 공부했습니다.

종교적인 일에 대한 그의 깊은 관심 때문에 학업을 가장 높은 우선순위로 두지는 않았습니다. 그럼에도 대부분의 과목에서 충분히 좋은 성과를 거두었습니다.

특히 헬라어를 잘했습니다. 그는 신약성경과 헬라 고전을 어려움 없이 읽는 법을 배웠습니다. 열여섯 살이 되었을 때는 헬라어로 연설할 수 있을 정도가 되었습니다.

라틴어 실력은 그보다 더욱 뛰어났습니다. 연습 삼아 어떤 주제를 주더라도 그는 라틴어로 유창하게 즉석연설을 할 수 있었습니다. 프랑스어는 그의 모국어인 독일어만큼이나 자연스러웠습니다. 그러나 3년 동안 공부한 히브리어에서는 좋은 성과를 거두지 못했습니다.

그가 특히 뛰어났던 분야는 시였습니다. 그는 시를 짓는 천부적인 재능이 있었기 때문에 때로는 자신의 생각을 종이에 적는 속도보다 더 빠르게 시를 지을 수 있었습니다. 이 재능은 평생 지속되었습니다. [12]

“나에게는 단 하나의 열정이 있다. 그분, 바로 그분이다.”

진젠도르프가 어린 시절부터 가졌던 주님을 향한 갈망은 학교생활 중에도 계속되었습니다. 그는 페다고기움의 다른 학생들의 영적인 상태에도 관심을 가졌습니다.

그들의 생활을 개선하고 복음을 확산하기 위한 청소년 모임을 조직하는 것에 대해 이야기했습니다. 그는 학생들에게 자신의 구주에 관해 말하는 것을 사랑했습니다.

주변에 이야기를 들어 줄 사람이 없을 때에는 때때로 상상의 사람이나 의자, 다른 물건들을 향해 말하면서 자신의 구주에 대한 사랑을 이야기하기도 했습니다.

그는 어린 시절 이렇게 말했습니다.

나에게는 단 하나의 열정이 있다. 그분, 바로 그분이다.

한 저자는 진젠도르프에 대해 다음과 같이 기록했습니다.

어린 시절부터 진젠도르프에게는 구주와 인격적인 접촉을 갖고, 종처럼 그분의 말씀에 순종하며, 형식적인 방법이 아니라 그 영의 비춤과 능력 안에서 구주의 인격을 온 세상에 선포하고, 구주께서 사람의 마음 안으로 들어오시는 것을 방해할 만한 모든 것을 제거하는 것 외에는 다른 계획이 없었다. [13]

할레에서 비텐베르크로

진젠도르프의 일생 전체는 다른 사람들이 ‘자기부인’이라고 불렀던 것을 그가 풍성하고 지속적으로 실행했음을 증언했습니다.

그러나 슈팡겐베르크에 따르면 그의 마음을 지배했던 원칙은 단순한 자기부인이 아니었습니다. 그것은 그리스도와 그분의 형제들을 향한 사랑이었습니다. 이 사랑 때문에 그가 치른 모든 희생은 쉽고 심지어 기쁘게 여겨졌습니다.

할레에서 학업을 마칠 때 진젠도르프는 졸업 연설로 「학자들의 다투기 좋아함(The Quarrelsomeness of Learned Men)」이라는 제목의 연설을 했습니다. 이 연설의 주제였던 그리스도인 믿는 이들의 하나됨은 그의 평생의 부담이 되었습니다.

1716년 진젠도르프는 비텐베르크대학교에 입학하여 1719년까지 머물렀습니다. 비텐베르크는 종교개혁의 발상지였습니다. 그가 대학에 도착했을 당시 루터가 비텐베르크 성당 문에 95개 조항을 붙인 사건의 200주년 기념행사를 준비하고 있었습니다.

진젠도르프가 진정으로 공부하기를 원했던 것은 신학이었습니다. 그러나 그의 후견인들은 이에 동의하지 않았습니다. 그들은 그가 국가를 위해 봉사하는 직업을 가져야 한다고 주장했습니다. 그래서 그는 법학을 전공했습니다.

그러나 대학생이 된 후에도 계속 헬라어로 신약성경을 읽었습니다.

주일은 집중적으로 성경을 읽는 날이었다

열여덟 살 때 그는 경건주의를 대표하던 할레대학교와 루터교를 대표하던 비텐베르크대학교 사이에 하나를 이루게 하려고 시도했습니다. 그러나 이 시도는 성공하지 못했습니다.

대학에 있는 동안에도 그의 영적인 성장은 계속되었습니다. 그는 날마다 말씀을 읽었습니다. 루터의 글과 경건주의자들의 글을 모두 귀하게 여겼습니다. 여러 시간 동안 찬송을 연구하기도 했습니다. 기도를 위해 정해진 시간을 따로 확보했습니다.

슈팡겐베르크는 이렇게 기록했습니다.

그는 매일 기도할 때 모든 계층과 모든 직업의 사람들을 포함했으며, 공개적으로나 은밀하게 자신을 대적하는 원수들까지 포함했다. [14]

주일은 집중적으로 성경을 읽기 위해 따로 구별되었습니다. 슈팡겐베르크에 따르면 그는 때로는 밤 전체를 기도에 사용했고 금식을 위해 날들을 따로 구별하기도 했습니다.

그는 때때로 밤새도록 기도하고 하나님의 말씀을 묵상하는 것을 지나친 것으로 여기지 않았다.
자신의 약함에도 불구하고 매주 금요일 금식하기로 결심했고 한동안 매우 엄격하게 실행했다.
그러나 방문객과 다른 일들 때문에 자주 방해받게 되자 일요일을 금식일로 정했다.
가능한 한 방문객을 받지 않고 기도와 성경 묵상으로 그날을 자신의 혼에 유익한 날로 만들려고 했다. [15]

겨자씨 모임

진젠도르프는 학생들을 함께 모아 주님을 사랑하는 마음과 주님을 추구하려는 갈망을 그들 안에 넣어 주려고 했습니다.

이를 위해 그는 “겨자씨 모임(The Order of the Grain of Mustard Seed)” 이라는 단체를 만들었습니다.

회원들은 다음과 같이 서약했습니다.

예수님의 가르침에 신실하게 머문다.
그 가르침에 따라 행동한다.
이웃을 사랑한다.
춤과 도박 같은 세상적인 일을 피한다.
언제나 다른 사람들의 유익을 추구한다.
특별히 유대인들과 이방인들이 주님께 돌아오도록 힘쓴다.

회원들은 헬라어로 다음과 같이 새겨진 반지를 착용했습니다.

아무도 자신을 위하여 살지 않는다. [16]