A. 유럽 여행
당시 귀족의 아들들에게 유럽 대륙을 장기간 여행하는 것은 교육 과정의 일부로 여겨졌습니다. 그래서 진젠도르프는 1719년부터 1720년까지 유럽 전역을 여행했습니다.
뒤셀도르프를 지나면서 그는 주님의 고난의 교통 안으로 더욱 깊이 들어가게 해 달라고 기도했습니다.
네덜란드에서는 개혁신학을 대표하는 사람들뿐 아니라 개혁교회 밖에 있던 사람들도 접촉할 수 있었습니다. 그 결과 그는 모든 그리스도인이 그리스도 안에서 가지고 있는 공통된 연결을 분명하게 보게 되었습니다.
프랑스를 여행하던 중 그는 노아이유(Noailles)라는 가톨릭 추기경을 만났습니다. 후에 그는 우리의 의이신 그리스도의 공로에 관하여 라틴어로 논문을 써서 그 추기경에게 보냈습니다.
진젠도르프는 이렇게 썼습니다.
하나님께서 죄인을 심판하실 때 예수님의 피를 믿는 믿음을 통한 그분의 의 외에는 아무것도 소용이 없다.
우리의 구원은 교황이나 다른 어떤 사람에게 달려 있는 것이 아니라, 오직 그리스도의 공로에만 달려 있다. [17]
그는 그리스도를 향한 공통된 사랑 때문에 이 추기경과 강한 유대를 느꼈습니다.
파리에서
파리에 머무는 동안 그는 일반적인 관광 명소에는 별다른 관심이 없었습니다. 거대한 건축물과 정원으로 유명한 베르사유를 방문하는 데 몇 시간이면 충분했습니다.
반면 수백 명의 환자를 돌보고 있던 오텔 디외(Hôtel Dieu) 병원은 그에게 깊은 인상을 주었습니다. [18]
파리에 머문 기간은 길지 않았지만 매우 의미 있는 시간이었습니다. 그는 이렇게 기록했습니다.
나는 여행을 떠났지만 세상 안으로 더 깊이 들어갈수록 주님은 나를 더욱 굳게 붙드셨다.
나는 이 세상의 높은 위치에 있는 사람들 가운데 나의 구주의 은혜와 선하심에 대해 이야기할 수 있는 사람들을 찾아다녔다.
뜻밖의 곳에서 그런 사람들을 자주 발견했다.
신뢰할 수 없는 사람들에게는 예의를 지켰지만, 나를 유혹하려는 사람들에게는 거리를 두었다.
중요한 모든 일에 대해서는 나의 구주와 교통했다.
세상 사람들은 나를 어떻게 보아야 할지 알지 못했다. 겉으로는 다른 사람들과 별로 다르지 않았기 때문이다. 다만 궁정에서 춤을 추지 않았고 파리에서 카드놀이를 하지 않았다.
나를 아는 많은 사람들은 내가 나의 헌신을 매우 중요하게 여긴다고 생각했다.
분별하지 못하는 사람들은 나를 경건주의자라고 불렀지만, 정작 경건주의자라고 불리던 사람들은 나를 자신들 가운데 한 사람으로 받아들이려고 하지 않았다. [19]
슈팡겐베르크는 진젠도르프에 관해 이렇게 덧붙였습니다.
그는 말과 행동을 통해, 높은 신분의 사람이라고 해서 다른 그리스도인보다 더 많은 자유를 누려도 된다는 생각을 반대했다.
그는 주일이면 오후 세 시부터 일곱 시 반까지 모든 사람을 떠나 하나님이신 주님과 교통하기 위해 혼자 있는 습관을 계속 유지했다.
사람들이 그의 생활 방식을 바꾸려고 여러 가지로 노력했지만 그는 자신의 목적에 굳게 서 있었다. [20]
교만을 처리함
그러나 진젠도르프에게도 때때로 교만의 문제가 있었습니다. 슈팡겐베르크는 이렇게 기록했습니다.
그는 때때로 교만의 강한 공격을 받았습니다. 그럴 때마다 그의 마음속에서 더욱 강한 책망을 받았고, 그것은 오히려 그를 더욱 낮추는 데 도움이 되었습니다.
한번은 궁정에서 자신이 마땅히 받아야 한다고 생각했던 대우를 받지 못하자 궁정의 관리에게 불평한 일이 있었습니다. 그는 그 문제에 대한 시정을 요구했고 즉시 그렇게 해 주겠다는 약속을 받았습니다.
그러나 얼마 지나지 않아 그 일을 깊이 생각하면서 자신의 교만이 아직 죽지 않았다는 사실을 발견했습니다. 그는 주님의 발 앞에 엎드려 많은 눈물로 은혜와 용서를 구했고, 기꺼이 자신의 권리를 포기했습니다.
진젠도르프는 이렇게 말했습니다.
나는 구주께 그분의 순수한 추종자가 되고 세상을 완전히 버리겠다고 약속했다.
그때부터 명예와 지위에 관한 이 결심은 변하지 않았으며, 그리스도를 위한 비난은 언제나 나에게 기쁨이 되었다. [21]
심한 질병
1719년 말 진젠도르프는 매우 심하게 병들었습니다. 그의 마음은 주님께 향했습니다.
그가 가장 먼저 생각하고 가장 귀하게 여긴 것은 자신이 곧 주님께로 갈지도 모른다는 기대였습니다. 자신의 생명을 더 연장해 달라고 기도할 수 없을 정도였습니다.
그러나 주님께서는 그를 보존하셨습니다. 그분의 교회를 회복하는 일에서 그를 더 사용하실 필요가 있었기 때문입니다.
진젠도르프는 이렇게 썼습니다.
나는 또 다른 새해의 시작을 보게 되리라고 생각하지 못했다.
동시에 셀 수 없이 많은 은혜를 베풀어 주신 나의 창조주께 마음 깊이 감사한다. 나는 경외하는 마음으로 그분의 은혜를 바라본다.
그분은 내가 종이 될 수도 있었던 부패의 속박에서 나를 구출하셨다.
나는 지나간 날들의 귀한 시간을 그렇게 많이 낭비하게 했던 나태함을 미워하고 혐오한다.
그리고 주 예수님께 내가 그분의 형상과 모양에 참여하는 사람이 되게 해 달라고 간청한다. [22]
그는 파리를 떠날 때 어떤 이름이나 교파를 가지고 있든 모든 믿는 이들이 공통된 믿음을 가지고 있다는 인식을 갖게 되었습니다.
B. 공직 생활
유럽 여행에서 돌아온 후 진젠도르프는 드레스덴 정부의 고문으로 일하기 시작했습니다.
드레스덴에 머무는 동안 그는 자신의 집을 집회를 위해 열었습니다. 매주 주일 오후 3시부터 7시까지 그의 집은 다른 사람들에게 열려 있었습니다.
당시 진젠도르프에 대해 슈팡겐베르크는 이렇게 기록했습니다.
그는 하나님의 은혜로 자신의 소망의 기초이신 그리스도께 굳게 붙어 있기로 결심했다.
또한 말과 행동으로 그분을 아주 담대하게 시인하여 세상이 그로 하여금 자신의 견해를 바꾸게 할 수 있다는 모든 기대를 포기하게 만들기로 했다.
그는 또한 자신의 가장 중요한 목적, 곧 복음을 전파하는 일을 진지하게 계속하기로 결심했고, 가난하고 단순한 하나님의 자녀들과 함께 있을 때 안식을 찾고자 했다. [23]
외적인 모양에서 그리스도의 실재로
진젠도르프는 믿는 이들을 단순한 외적인 형식에서 그리스도의 참된 실재로 이끌기를 원했습니다.
그가 드레스덴에 거주할 당시 집회는 계속 주일마다 그의 집에서 열렸습니다. 집회의 내용은 복잡하지 않았습니다. 주로 신약성경의 한 장을 놓고 건축적이고 친밀하게 대화했으며, 그 뒤에 기도와 찬송이 이어졌습니다.
진젠도르프는 당시를 이렇게 회상했습니다.
우리는 주님 안에서 기뻐했고, 나이 든 사람과 젊은 사람이 어린아이들처럼 함께 앉았다.
우리 가운데 학식 있는 사람처럼 보이고 싶어 하는 사람들도 인내로 받아 주었으며, 우리의 본을 통해 그들에게 더 좋은 길을 가르치려고 했다. [24]
드레스덴에 있을 때 그는 《드레스덴의 소크라테스(The Dresden Socrates)》라는 익명의 간행물을 발행했습니다. 이 책자는 1725년에 처음 인쇄되었습니다. 목적은 제도적인 교회 밖에 있는 사람들에게 접촉하는 것이었습니다.
이 주간지의 세 번째 판은 당국에 압수되었습니다. 그러나 진젠도르프가 자신이 저자임을 밝힌 후 출판을 계속할 수 있었습니다.
슈팡겐베르크에 따르면 그는 이 간행물을 통해 자신의 생각을 매우 자유롭게, 때로는 “강렬하고 날카롭게” 표현했습니다. [25]
그는 믿는 이들이 외적인 모양에서 벗어나 그리스도의 참된 실재 안으로 들어가기를 원했습니다. 그래서 그는 사람들에게 참된 그리스도인이 되든지, 아니면 자신을 그리스도인이라고 부르는 것을 그만두라고 권면했습니다.
이 쪽은 countzinzendorf.ccws.org — Noble Birth II 의 내용을 한국어로 옮긴 것입니다. © Christian Websites.