V. 공동체의 설립 — 진젠도르프 백작

A. 집회소의 기초석을 놓음

진젠도르프는 형제들 가운데 넘치게 역사하기 시작한 은혜가 바로 그때부터 시작되었다고 생각했습니다.

헤른후트 집회소의 기초석은 1724년 5월 12일에 놓였습니다. 진젠도르프는 이 행사에 참석하기 위해 베르텔스도르프에서 왔으며 건물의 목적에 관해 깊은 인상을 주는 연설을 했습니다.

그의 좋은 친구였던 폰 바테빌 남작은 기초석 위에 무릎을 꿇고 영 안에서 너무나 간절하게 기도했습니다. 그 자리에 있던 모든 사람이 깊은 감동을 받았습니다. 후에 진젠도르프는 평생 그런 기도를 들어 본 적이 없다고 말했습니다.

그는 형제들 가운데 풍성하게 지배하기 시작한 은혜가 바로 그 순간부터 시작되었다고 여겼습니다.

새로운 집회소가 세워진 지 1년 반 뒤, 가장 큰 방은 고아원으로 바뀌었습니다. 그 건물은 이주민들을 위한 공동체의 집이 되었습니다.

B. 네 형제의 언약

1723년 진젠도르프와 세 명의 형제들은 후에 “네 형제의 언약(The Covenant of Four Brethren)”이라고 불리는 모임을 만들었습니다. 그들은 함께 몇 가지 목표를 정하고 그것을 실행하기 위해 자신들을 드리기로 서약했습니다.

슈팡겐베르크는 이 연합의 목적을 다음과 같이 요약합니다.

1. 단순하고 믿음이 있으며 위로를 주는 복음을 전하는 것

그들의 가장 중요한 목적은 그 영의 나타남과 능력 안에서 말씀을 전하는 것이었습니다.

그들은 작은 문제들에 몰두하지 않고, 주로 사람들을 건축하는 데 도움이 되는 것들을 강조하기로 결심했습니다. 진젠도르프는 특별히 이것에 깊은 관심을 가지고 있었습니다.

2. 생명에 이르는 유일한 길이신 예수님을 증언할 기회를 놓치지 않는 것

여행할 기회가 있을 때에는 그것을 피하지 않는 것을 원칙으로 삼았습니다. 다른 장소에도 좋은 씨를 뿌릴 수 있기 때문입니다.

그들은 독일뿐 아니라 네덜란드, 프랑스, 영국, 덴마크, 스웨덴, 스위스 등 여러 나라의 다양한 계층의 사람들과 알고 지냈습니다. 따라서 편지를 주고받을 때도 예수님의 영에 관해 증언하기로 했습니다.

3. 유익하고 건축적인 책들의 출판을 장려하는 것

그들은 유익하고 건축적인 책들을 인쇄하고, 가난한 사람들도 혜택을 받을 수 있도록 매우 저렴한 가격으로 출판하는 것을 중요한 목표로 삼았습니다.

4. 모라비아에서 온 이주민들을 돌보는 것

이미 모라비아의 몇몇 이주민이 진젠도르프의 영지에 정착하고 있었습니다. 그는 이들을 신실하게 돌봐야 할 책임이 있다고 느꼈습니다. 특히 이주로 인해 도움을 받기는커녕 더 많은 어려움을 겪는 사람들이 많았기 때문입니다.

5. 아이들을 위한 학교를 마련하는 것

그들은 아이들을 교육하기 위한 학교를 마련하는 문제도 의논했습니다. 진젠도르프 자신은 처음에는 이 일에 별로 마음이 없었지만, 친구들의 권유를 받아 그 계획에 참여했으며 가능한 한 최선을 다해 그 일을 추진했습니다. [7]

이 네 명의 ‘연합된 형제들’은 정기적으로 모여 자신들의 목표를 어떻게 실제적으로 실행할지를 의논했습니다.

그들의 교통은 매우 열린 것이었습니다. 서로 마음을 투명하게 열고, 사실상 생각하는 것을 그대로 말했습니다. 모임을 통해 나온 결론이 언제나 진젠도르프의 생각과 일치한 것은 아니었지만, 그는 이러한 모임이 항상 유익하고 건설적이라고 생각했습니다.

C. 다양한 이주민들

모라비아에서 이주한 한 가정은 헤른후트로 온 사람들의 전형적인 사례를 보여 줍니다. 그들은 니치만(Nitschmann) 가정이었습니다. 가족 구성원은 다비트 니치만과 그의 아내, 두 아들, 한 딸이었습니다.

장남 멜키오르는 후에 헤른후트 교회의 장로가 되었습니다. 그는 잘츠부르크에서 영적으로 깨어난 사람들에게 영적인 양식을 공급하기 위해 그들을 방문하려고 했습니다. 그러나 길을 가던 중 보헤미아에서 체포되어 감옥에 갇혔습니다. 그는 1729년 예수 그리스도를 신실하게 시인하는 사람으로서 죽었습니다.

1734년에는 다비트 니치만과 그의 아내가 가난한 노예들에게 복음을 전하기 위해 서인도제도로 항해했습니다. 그러나 그의 아내는 이듬해 죽었습니다.

다비트는 잠시 유럽으로 돌아왔다가 나중에는 북아메리카로 갔습니다. 그는 펜실베이니아 베들레헴의 형제들에게 아버지처럼 존경과 사랑을 받았으며, 생애 마지막까지 그곳에 머물렀습니다.

일부 이주민들은 헤른후트에서 새로운 집을 발견한 뒤 다시 고향으로 돌아가 친구와 친척들에게 이 피난처를 알려 주려고 했습니다. 그러나 진젠도르프는 이를 반대했습니다. 그는 사람들이 다른 이들을 데려오기 위해 모라비아로 돌아가는 계획을 강하게 반대했습니다. 잡히면 투옥될 위험이 있었기 때문입니다.

그러나 어떤 사람이 예수 그리스도와 친척들을 사랑하는 마음 때문에 그러한 위험을 감수해야 한다고 확신하거나, 크리스티안 다비트처럼 하나님께서 자신을 보내셨다고 믿는 경우에는 그 계획을 강하게 반대하면서도 억지로 막지는 않았습니다. [8]

그럼에도 헤른후트에는 이주민이 급속도로 증가했습니다. 그리고 그들과 함께 매우 다양한 교리와 견해가 들어왔습니다. 새로 온 사람들 가운데는

루터교인
칼뱅주의자
제도 교회에서 이탈한 사람들
보헤미안 형제단

등이 있었습니다.

이처럼 서로 다른 사람들이 한곳에 모이면서 새로 세워진 공동체에는 심각한 문제가 생기기 시작했습니다. 모라비아 이주민들의 거의 대부분은 고향의 독일어권 지역 출신이었습니다. 거기에 독일 경건주의자들과 경건주의자가 아닌 다른 종교적인 열심을 가진 사람들도 합류했습니다. 결국 정착 신청자들을 주의 깊게 살펴볼 필요까지 생겼습니다.

헤른후트에서 피난처를 찾은 사람들은 곧 함께 살아가는 것이 결코 쉽지 않다는 사실을 발견했습니다. 그들은 영적인 열심과 함께 서로 다른 많은 의견도 가지고 왔기 때문입니다. 이 어린 마을은 한 번 이상 불화라는 암초에 부딪혀 난파될 위기를 맞았습니다. [9]

슈벵크펠트파의 도착

새로 들어온 또 하나의 그룹은 슈벵크펠트파(Schwenkfelders)였습니다. 진젠도르프는 친구인 폰 바테빌 남작과 함께 카를 6세 황제의 대관식에 참석하기 위해 프라하를 방문한 적이 있었습니다. 그는 이 기회를 이용해 제국의 국무장관과 슈벵크펠트파의 문제에 관해 이야기했습니다.

이들의 이름은 루터와 동시대 사람이었던 카스파르 슈벵크펠트(Casper Schwenkfeld)에게서 나온 것입니다.

일부 루터교 설교자들은 시민 당국의 동의를 얻어 몇몇 가톨릭 성직자들을 자극하여 이들을 박해하게 했습니다. 목적은 그들의 견해를 강제로 바꾸려는 것이었습니다. 그러나 슈벵크펠트파 사람들은 자신의 양심에 거슬러 행동하느니 차라리 모든 것을 버릴 준비가 되어 있었습니다.

진젠도르프는 황제에게 편지를 보내 그들을 위해 중재했습니다. 그 결과 많은 사람이 헤른후트로 올 수 있게 되었습니다. 그러나 불행히도 그들은 이미 한창 진행되고 있던 격렬한 교리 논쟁 속으로 들어오게 되었습니다.

D. 문제가 일어남

점점 더 어려워지는 이 상황을 어떻게 처리해야 했을까요? 진젠도르프는 영주의 권위를 사용할 수도 있었습니다. 그 자신도 이렇게 말했습니다.

나에게 그렇게 많은 어려움을 주는 사람들을 제거할 방법을 찾는 것은 아주 쉬운 일이었다. [10]

그러나 그는 그것이 주님의 길이 아니라는 것을 깨달았습니다.

진젠도르프와 베르텔스도르프의 로테(Rothe) 목사는 이주민들 사이의 차이를 해결하려 했습니다. 루이스는 당시의 혼란을 이렇게 묘사했습니다.

온갖 교리와 분열의 바람이 헤른후트를 휩쓸고 지나가는 것처럼 보였다.
공동체의 하나됨은 완전히 찢어진 누더기 같은 상태였다.
1727년 1월 4일 샤퍼 목사는 ‘헤른후트에서는 마귀가 모든 것을 뒤집어엎으려는 것처럼 보인다’고 썼다.

이러한 상황에서 진젠도르프는 완전한 신뢰를 표현하는 찬송을 썼습니다.

믿음은 강철과 돌을 뚫고 나가며
전능하신 분을 붙잡을 수 있다.
오직 믿음만 있다면
모든 것을 할 수 있다! [11]

논쟁과 인내

그러나 로테와 진젠도르프는 문제를 처리하는 방식이 매우 달랐습니다. 로테는 공개적으로나 개인적으로 사람들의 주장을 반박했습니다. 논쟁에는 논쟁으로 맞섰습니다. 그 결과 그가 반대하던 사람들은 오히려 자신의 의견을 더욱 확고하게 붙잡았으며, 그것을 방어할 때 훨씬 더 격렬해졌습니다.

반면 진젠도르프는 잘못된 생각이나 다른 견해를 가진 사람들에게 매우 인내했고 관용을 베풀었습니다. 그들이 하는 말을 이해하려는 태도로 끝까지 들었습니다. 진리에 어긋나지 않는 범위에서는 가능한 한 그들의 의견에 동의했습니다.

동의하지 않는 문제에서는 자신의 의문을 표현했지만, 대체로 몇 마디 말로만 그렇게 했습니다. 이러한 방식으로 그는 모든 종류의 폭력적인 충돌을 피했습니다.

1726년에는 ‘경건한 외모’를 가진 뛰어난 연설가 요한 크뤼거(John Krüger)가 헤른후트에서 매우 감동적인 메시지들을 전하기 시작했습니다. 대부분의 주민이 그의 말씀에 매료되었습니다. 그러나 그가 제시한 생각들은 진젠도르프의 견해와 반대되었습니다. 결국 소수를 제외한 거의 모든 사람이 진젠도르프를 떠났습니다.

진젠도르프는 인내하며 보복하지 않았습니다. 얼마 후 이 분열을 일으키던 사람의 활동이 중단되었습니다. 원문은 크뤼거가 1726년 말 심각한 정신적 붕괴를 겪었고, 일시적으로 회복된 뒤 1월 15일 헤른후트를 떠났으며 이후 완전히 회복하지 못했다고 기록합니다. [12]

진젠도르프가 유럽을 여행하기 위해 한동안 헤른후트를 떠나 있던 사이에도 분쟁은 더욱 심해졌습니다. 그는 문제를 일으키는 것처럼 보이는 사람들을 친절하게 찾아가 이야기했습니다. 많이 기도하면서 문제 전체를 주님 앞에 가져갔습니다. 그리고 헤른후트에 심긴 한 알의 밀이 싹이 나고 많은 열매를 맺을 것이라는 확신을 가졌습니다.

E. 공동체 규약을 채택함

1727년 5월 12일, 진젠도르프는 공동체의 모든 주민에게 말씀해야 한다는 깊은 부담을 느꼈습니다. 그는 세 시간 동안 분열의 악함에 관해 말했습니다. 모든 사람이 깊은 감동을 받았습니다.

슈팡겐베르크는 이렇게 기록했습니다.

그날 백작은 하나님 앞에서 사람들과 언약을 맺었다. 형제들은 각자 자신이 완전히 구주께 속하겠다고 약속했다.
그들은 자신들의 종교적인 다툼을 부끄러워했고, 그것을 모두 잊어버리기로 한마음으로 결심했다.
그들은 또한 자기 사랑과 자기 뜻과 불순종과 자유분방한 사상을 진실하게 버렸다. 그들은 영 안에서 가난한 사람이 되기를 원했다.
아무도 다른 사람보다 높은 위치를 얻으려고 하지 않았다. 모든 사람이 모든 일에서 성령께 가르침을 받기를 원했다.
그들은 단순히 설득된 것만이 아니라, 우리 주 예수 그리스도께서 역사하시는 은혜에 사로잡히고 압도되었다. [13]

그날 모든 사람은 일련의 규칙과 규약에 동의했습니다. 그 규약에는 크게 두 가지 내용이 있었습니다.

개인적인 책임
그리스도인으로서 서로를 대하는 관계

또한 모든 사람은 자신의 손으로 일해야 했습니다. 진젠도르프는 가난한 헤른후트 주민들이 질서 있고 정상적으로 생계를 유지할 수 있게 하는 가장 좋은 방법이 무엇인지 생각했습니다.

그가 가진 원칙은 이것이었습니다. 교회의 구성원은 일해야 한다.

진리를 증언하며 굶주림과 헐벗음 가운데서도 하나님의 사역자로 자신을 입증해야 하는 사람이라 하더라도, 다른 사람에게 의지하기보다는 자신의 손으로 일하여 누구에게도 짐이 되지 않고, 오히려 필요한 사람에게 나누어 줄 수 있어야 한다는 것이었습니다. [14]

그 후 몇 주 동안 공동체에는 놀라운 변화가 일어났습니다. 진젠도르프 자신은 이렇게 묘사했습니다.

그해 겨울이 시작될 때까지 우리의 구주께서 그 교회를 위해 얼마나 많은 일을 계속하셨는지는 말로 표현할 수 없다.
그곳 전체는 참으로 사람들 가운데 있는 눈에 보이는 하나님의 성막과 같았다.
8월 13일까지는 어디를 보나, 어디를 들어도 기쁨과 즐거움뿐이었다.
그 후 이 특별한 기쁨은 조금 가라앉았고 보다 조용한 안식의 기간이 계속되었다. [15]

그리스도인들 사이의 관계에 관한 규정은 다음과 같은 말로 시작되었습니다.

헤른후트의 주민들은 이곳이 살아 계신 하나님의 은혜 위에 세워졌으며, 하나님의 손으로 친히 이루어진 일이라는 것을 영원히 기억해야 한다.
그러나 헤른후트의 목적은 본래 새로운 도시 하나를 만드는 것이 아니라 형제들을 위해, 그리고 형제들의 필요를 위해 세워진 곳이다.

그리고 이어서 이렇게 말했습니다.

헤른후트와 그 최초의 주민들은 서로 다른 종교적 신념을 가진 모든 하나님의 자녀들과 끊임없는 사랑의 유대를 유지해야 한다.
누구도 판단하지 말아야 하고, 누구와도 논쟁에 들어가지 말며, 누구에게도 합당하지 않게 행동하지 말아야 한다.
오히려 그들 가운데 순수한 복음의 가르침과 단순함과 은혜를 유지하기 위해 힘써야 한다. [16]