모라비안들 가운데의 생활 — 진젠도르프 백작

F. 새롭게 된 모라비안 교회의 설립

8월 13일은 성령께서 교회 위에 부어진 날이었다.

1727년 5월 헤른후트에서는 공동체 규약이 채택되었습니다. 그해 여름 진젠도르프는 치타우(Zittau)의 한 도서관에서 모라비안의 고대 규칙서인 《Ratio Disciplinae》를 발견했습니다.

그 책을 살펴본 그는 고대 모라비안 교회의 규약이 얼마 전에 헤른후트에서 채택한 규약과 놀라울 정도로 비슷하다는 사실을 발견했습니다. 진젠도르프는 이것에서 하나님의 손길을 보았습니다.

헤른후트로 돌아온 후 주님의 상에 참여하기 위한 특별한 집회가 열렸습니다. 집회 도중 모두가 무릎을 꿇었을 때 진젠도르프는 주님 앞에서 자신의 죄를 공개적으로 자백하며 기도했습니다. 다른 사람들도 감동을 받아 기도하기 시작했습니다.

거룩한 바르는 기름과 같은 그 영이 흘렀습니다.

루이스는 그날에 대한 여러 형제들의 증언을 기록했습니다. 크리스티안 다비트는 8월 13일에 관해 이렇게 말했습니다.

가톨릭, 루터교, 개혁교회, 분리주의자, 기히텔파 등 그렇게 많은 종류와 종파의 사람들이 하나로 녹아 들어갈 수 있었다는 것은 참으로 하나님의 기적이다.

다비트 니치만은 이렇게 말했습니다.

그때부터 헤른후트는 그리스도의 살아 있는 교회가 되었다.

슈팡겐베르크는 이렇게 말했습니다.

그때 우리는 성령 자신에 의해 한 사랑 안으로 침례받았다.

진젠도르프는 이렇게 결론지었습니다.

8월 13일은 성령께서 교회 위에 부어진 날이었다.

그날은 그들에게 “오순절”과 같은 날이었습니다. [1]

G. 헤른후트에서의 생활

1. 야간 파수

밤에도 헤른후트는 점점 눈에 보이는 하나님의 성막과 같은 곳이 되어 갔습니다. 16세부터 60세까지의 모든 남자는 야간 파수를 알리는 시간을 배정받았습니다. 신분 때문에 예외를 인정받는 사람은 아무도 없었습니다.

진젠도르프는 파수꾼들이 밤 시간에 공동체에 알릴 때 사용할 다음과 같은 찬송을 썼습니다.

시간이 왔다. 어둠 사이로 날이 밝아 온다.
여러분 마음속에 새벽별의 첫 빛이 비치는가?
두 시가 되었다! 누가 새날을 맞으러 나와
모든 날의 주님께 경배를 드릴 것인가?
다섯 시가 되었다! 다섯은 보내졌으나
다른 다섯 처녀는 혼인잔치로 들어갔다!
여섯 시가 되었다. 이제 나의 파수는 끝났으니
각 사람이 자기 자신의 파수꾼이 되라! [2]

2. 밴드 또는 소그룹

진젠도르프는 어린 시절 자신의 마음을 외할머니에게 자주 열었습니다. 양심을 괴롭게 하는 일들을 함께 놓고 기도했습니다. 이러한 교통은 그의 일생에 깊은 흔적을 남겼습니다.

그는 헤른후트의 그리스도인들에게도 이와 같은 관계가 필요하다고 느꼈습니다. 그래서 공동체 구성원들을 성별, 연령, 결혼 상태에 따라 여러 그룹으로 나누었습니다. 그들은 집회를 갖고, 서로 돌보며, 공동체의 여러 일을 함께 수행했습니다.

진젠도르프는 이러한 모임을 다음과 같이 설명했습니다.

밴드라고 불리는 모임은 예수님의 이름 안에서 함께 모인 소수의 사람들로 구성된다. 그들 가운데 예수님께서 계신다.
그들은 매우 따뜻하고 어린아이 같은 방식으로 마음의 전체 상태를 서로 이야기한다. 서로에게 아무것도 숨기지 않으며, 주님 안에서 서로의 돌봄에 자신을 완전히 맡긴다.
따뜻한 마음과 비밀을 지켜 주는 것과 매일의 교통은 이러한 사람들에게 매우 큰 도움이 되며 결코 소홀히 해서는 안 된다.
게으름이 들어올 때에는 그것을 부끄럽게 여기고 바로잡아야 한다. [3]

각 그룹에는 성별에 따라 한 형제 또는 한 자매가 다른 사람들을 특별히 돌보도록 위임되었습니다. 그들이 모일 때에는 건축적인 글을 읽거나, 찬송하거나, 기도하거나, 서로 교통했습니다. [4]

진젠도르프는 이러한 그룹을 형제자매들이 주님께 받은 은사와 역량을 사용하는 것을 돕는 길로도 보았습니다. 그 결과 단 한 사람도 주님께서 다른 사람들에게 주신 은사와 은혜의 도움을 받을 기회를 잃지 않았고, 동시에 자신이 받은 은사와 은혜로 다른 사람에게 유익을 줄 기회도 잃지 않았습니다. [5]

후에 이러한 소그룹들은 봉사의 씨앗이 되었으며, 특별히 선교사들을 산출하는 기반이 되었습니다.

3. 집회들

헤른후트의 교회에는 여러 종류의 집회가 있었습니다. 진젠도르프는 개인적으로 주님과 시간을 보내는 것을 귀하게 여겼지만, 동시에 성도들이 함께 모이는 것에도 큰 관심을 가졌습니다.

그는 성경에 따라 각 사람이 개인적으로 기도하고, 말씀을 읽고, 찬송하고, 말하는 것만으로 만족해서는 안 된다고 믿었습니다. 하나님께 받은 은사는 교회를 건축하기 위해 사용되어야 했습니다.

전체 교회는 하루에 적어도 세 번 모였습니다. 첫 집회는 새벽 4시에 시작했습니다. 겨울에는 5시였습니다. 또한 아침 8시와 저녁 8시에도 모여 기도하고, 어린양을 찬양하고, 성경을 읽었습니다.

아이들을 위한 특별집회와 노인 및 병든 사람들을 위한 특별집회도 있었습니다.

하루는 찬송으로 시작했고 찬송으로 끝났습니다. 주일에는 아침 5시부터 밤 9시까지 찬양의 소리를 들을 수 있었습니다. 밤 9시가 되면 청년들이 공동체를 행진하며 찬송함으로 하루를 마쳤습니다.

그들은 주님의 상을 위해서도 모였으며, 때때로 발 씻는 실행도 했습니다.

헤른후트의 찬송과 기도와 간증과 사역에 관한 이야기가 알려지면서 많은 사람이 그곳을 방문하고 싶어 했습니다. 진젠도르프는 주일 오후를 방문객들이 공동체와 만나는 시간으로 따로 정했습니다. 그때 헤른후트의 사람들은 주님께서 그들 가운데서 어떤 일을 하고 계시는지를 방문객들에게 설명할 수 있었습니다.

진리를 추구하던 많은 사람이 다른 사람들의 이야기만 듣는 것으로 만족하지 않고 직접 방문했습니다. 그들은 “와서 보십시오.” 라는 권유를 받아들였습니다.

찬송

교회생활에서 매우 중요한 부분은 찬송이었습니다. 모라비안들의 활동이 땅과 바다를 넘어 멀리 확장되는 동안, 가능한 모든 기회에 찬송과 음악이 넘쳐 흘렀습니다.

찬송할 수 있는 기회는 하나도 놓치지 않았습니다. 심지어 추수하는 사람들에게도 자신들의 찬송이 있었고, 야간 파수꾼들도 순찰하면서 노래했습니다. ‘순례자’가 돌아왔을 때나 선교지에서 편지가 도착했을 때에는 그 자리에서 즉석으로 새로운 찬송절을 짓기도 했습니다.

진젠도르프는 자신이 헤른후트에서 시작한 유명한 징슈툰데(Singstunde), 즉 찬송 집회를 특별히 좋아했습니다. 그러한 집회에서는 여러 편의 완전한 찬송을 부르기도 했고, 저녁 집회가 진행되면서 자연스럽게 나타나는 주제에 따라 각 찬송에서 한 절씩 선택하여 이어 부르기도 했습니다.

그는 찬송을 암송해서 부르는 것을 장려했습니다. 그렇게 해야 찬송 가사가 개인의 체험을 가장 효과적으로 표현할 수 있다고 생각했기 때문입니다. [6]

애찬

초대교회에서 실행했던 애찬(love feast)도 헤른후트에서 다시 실행되었습니다.

어느 주일, 주님의 상에 참여하기 위해 베르텔스도르프에 갔다가 돌아오는 길에 성도들은 자연스럽게 일곱 개의 그룹으로 나뉘었습니다. 헤른후트에 도착한 뒤 진젠도르프는 자신의 부엌에서 각 그룹에 먹을 것을 보내 주었습니다. 그 결과 그들은 방해받지 않고 계속 교통할 수 있었습니다.

그 후 애찬은 자주 실행되었습니다. 그 목적은 단순히 먹고 마시는 것이 아니었습니다. 형제자매들은 주님께 받은 것을 감사하는 마음으로 함께 기억했습니다. 어떤 사람들은 그 자리에서 주님께 대한 헌신을 새롭게 했습니다.

진젠도르프의 의도는 모두가 찬양과 감사와 기도 가운데 한마음 한뜻으로 하나님 앞에 나아가는 것이었습니다. 그들이 한마음으로 함께 모일 때 주님은 그들에게 그분의 선하심을 맛보고 보게 하셨습니다. 그 결과 다른 사람들도 더 큰 열심과 진지함으로 주님을 추구하도록 격려받았습니다.

100년 동안 계속된 기도

1727년 8월 27일, 역사적으로 유명한 기도 집회가 시작되었습니다. 이 기도는 무려 100년 동안 계속되었습니다. 1827년, 영국에서 플리머스 형제회가 시작될 무렵까지 하루 24시간 끊이지 않았습니다.

처음에는 스물네 명의 형제자매가 자원하여 자정부터 다음 자정까지 끊임없는 기도의 사슬을 이어 가기로 했습니다. 각 사람은 낮이나 밤 가운데 한 시간을 맡아 주님과 교통하고, 교회를 위해 중보하며, 공동체를 위해 기도했습니다.

참여하는 사람이 많아지면서 그들의 중보기도는 더욱 넓어졌습니다. 기도의 대상에는

형제단의 모든 교회
각 소그룹
개인들
선교사들
그들이 사는 나라
행정관들
교사들
그리고 전 인류

까지 포함되었습니다. 그리하여 낮에도 밤에도 주님 앞에서 기도가 멈추지 않았습니다.

그들에게는 또한 ‘기도의 날’ 혹은 ‘교회의 날’이라고 부르는 시간이 있었습니다. 그날에는 온 세상의 형제자매들이 보내 온 편지를 함께 들었습니다. 그 편지에는 국내외를 다니는 전도자들과 선교사들에 관한 소식이 담겨 있었습니다. 헤른후트에는 자기 지역만 생각하는 좁은 지역주의가 없었습니다.

누군가가 세상을 떠났을 때에도 특별한 집회가 열렸습니다. 그러나 그러한 집회는 슬프고 침울한 행사가 아니었습니다. 오히려 그들은 함께 승리의 찬송을 불렀습니다.

4. 매일의 표어

그들의 일상생활에는 또 하나의 중요한 실행이 있었습니다. 바로 “매일의 표어(Daily Watchword)”였습니다.

처음에는 진젠도르프가 직접 작성했습니다. 매일 하나씩 말씀 또는 찬송 구절을 정했습니다. 이 실행은 1728년 5월 3일에 시작되었습니다. 첫날의 내용은 다음과 같았습니다.

사랑이 그분을 위에서 내려오게 했고,
사랑이 그분을 보좌에서 내려오게 했다.
그러므로 나도 사랑에 사랑으로 응답하여
다시 그분께 그분의 것을 돌려드리리라. [7]

H. 디아스포라 — 흩어진 형제들

모라비안들의 ‘디아스포라’, 곧 흩어진 믿는 이들의 활동은 주로 헤른후트에서 두 사람씩 유럽 전역으로 나가 자신들과 같은 마음을 가진 그리스도인들을 찾는 것이었습니다.

그들이 찾은 사람들은 주님을 갈망하며 주님의 백성의 하나됨을 원하는 믿는 이들이었습니다. 그들은 다른 하나님의 자녀들과 우정을 나누었습니다.

진젠도르프는 모라비안들이 어디에 가든지 모든 믿는 이들에게 열려 있는 집회를 가져야 한다고 생각했습니다. 그러한 집회는

비형식적이고
단순하며
따뜻하고
어린양 안에서 누리는 기쁨과 교통을 자유롭게 나누는

집회가 되어야 했습니다.

그는 odium theologicum, 즉 적대감과 증오를 만들어 내는 신학을 허용해서는 안 된다고 보았습니다. 그러한 신학적 논쟁은 자주 분열의 주된 원인이 되었습니다.

진젠도르프는 이렇게 말했습니다.

사람들은 함께 찬송하고, 기도하고, 서로 이야기하기만 하면 된다. 그리스도인의 체험에 대한 교통을 넘어서는 것은 불쾌한 일이 된다. [8]

I. 말씀을 전하는 사람으로서의 진젠도르프

진젠도르프에게는 매우 뛰어난 말하기의 은사가 있었습니다. 그는 메시지를 전하기 전에 많은 준비를 하지 않는 경우가 많았습니다.

그러나 그는 말씀을 전하는 사람이라면 반드시 하나님의 일들에 온전히 몰두해야 한다는 강한 확신을 가지고 있었습니다. 그 결과 마음이 언제나 풍성한 상태에 있게 되고, 그 풍성에서 입이 말하게 된다고 보았습니다.

자신의 말씀 전파에 관해 그는 이렇게 기록했습니다.

내가 말을 시작하기만 하면… 제단의 숯불을 느끼게 된다.
나는 듣는 사람들의 다양한 상태에 민감하다. 그들은 자주 눈물을 흘리는데, 심지어 군인들도 그러하다. [9]

J. 목자로서의 진젠도르프

진젠도르프는 자신의 구속자를 향한 불타는 사랑에 이끌려, 그리스도의 피로 사신 교회를 섬기는 것을 자신의 가장 큰 특권으로 여겼습니다.

그는 특히 세상의 눈에 가장 작아 보이는 사람들을 돌보았습니다. 약한 사람, 단순한 사람, 특별한 은사가 없어 보이는 사람들이었습니다.

그는 장로들과 다른 교회 봉사자들과 함께 오랜 시간 교통했습니다. 그들과 함께 많은 사람의 영적인 상태를 살펴보았습니다. 약함의 징후를 보이는 사람은 더 강해 보이는 사람과 짝을 이루게 하여 서로 돌보도록 했습니다. [10]

생애 마지막 시기에 진젠도르프의 영향력은 절정에 이르렀습니다. 그는 원래도 친절했지만 갈수록 더욱 친절해졌습니다. 아이들을 대하는 그의 특별한 능력도 발전했고, 개인들과 마음과 마음으로 교통하는 능력도 더욱 깊어졌습니다. [11]

유혹을 받는 사람들을 돌봄

그는 유혹 때문에 고통받는 사람들에게도 조언했습니다. 진젠도르프 자신도 어린 시절 심한 유혹의 공격을 받은 적이 있었으며, 그 때문에 하나님께 간절히 기도했습니다. 그는 구주를 사랑했기 때문에 유혹의 생각을 혐오하며 거절했습니다.

이러한 체험은 나중에 비슷한 문제를 겪는 사람들을 돕는 데 매우 유용했습니다. 그가 권면한 유혹에 대한 가장 좋은 방어는 다음과 같았습니다. 온 마음으로 주 예수님을 사랑하고, 하나님의 말씀을 신뢰하며, 그리스도 안에 숨는 것.

병든 사람들을 돌봄

진젠도르프의 목양에는 병든 사람들을 돌보는 것도 포함되었습니다. 그가 이러한 돌봄을 할 때 가장 먼저 한 일은 병의 원인이 무엇인지 살펴보는 것이었습니다.

그의 의도는 단순히 육체적인 원인을 알아보는 것만이 아니라, 그 병을 허락하신 주님의 의도가 무엇인지 발견하려는 것이었습니다.

진젠도르프는 하늘의 아버지께서 모든 자녀를 돌보고 계신다고 믿었습니다. 그들의 머리카락까지 세어져 있으며 하나님의 허락 없이는 아무도 병들지 않는다고 보았습니다.

다만 병이 단순히 자연적인 원인에서 생긴 것으로 보일 때에는, 개인적인 돌봄이 적어도 약만큼 중요하다고 생각했습니다. 그래서 형제자매들에게 병든 믿는 이들을 직접 돌보도록 격려했습니다.

한스 뮌스터를 목양한 일

슈팡겐베르크는 진젠도르프의 목양이 얼마나 효과적이었는지를 보여 주는 한 사례를 기록했습니다.

한스 뮌스터는 모라비아에서 헤른후트로 온 형제였습니다. 주님께 많은 은혜를 받았고 형제들에게 존중과 사랑을 받았습니다. 그러나 한 형제를 향한 적대감을 마음에 품으면서 구주에 대한 신뢰와 교회 지체들에 대한 사랑을 잃었습니다.

그는 어둡고 우울한 상태에 빠졌습니다. 오랫동안 집회에도 참석하지 않았고 자신의 속마음을 누구에게도 열지 않았습니다. 마침내 그는 아무도 모르게 헤른후트를 떠나 모라비아로 돌아가기로 결심했습니다.

그 계획을 실행하려던 바로 그날 저녁, 진젠도르프는 갑자기 마음속에 이 사람을 특별히 기억하게 되었습니다. 그는 즉시 일어나 뮌스터를 찾아갔습니다. 밤 열 시쯤 문으로 들어갔을 때 뮌스터는 막 밖으로 나가려 하고 있었습니다.

진젠도르프가 친절하게 “어떻게 지내고 있습니까?” 하고 물었습니다. 그는 “좋지 않습니다.” 라고 대답했습니다. 진젠도르프는 “그 말을 들으니 마음이 아픕니다.” 라고 대답했습니다.

그리고 마음 깊은 곳에서 우러나오는 말로 그에게 이야기했습니다. 뮌스터는 깊은 감동을 받아 많은 눈물을 흘렸습니다.

다음 날 뮌스터는 진젠도르프를 찾아와 자신의 전체 상태를 열어놓았습니다. 그리고 전날 저녁 진젠도르프가 찾아온 바로 그 순간 자신이 헤른후트를 떠나려 하고 있었다고 말했습니다.

진젠도르프는 자신이 지난 9개월 동안 그를 마음에 품고 있었지만, 그에게 말해야 한다는 특별한 감동을 받기 전까지는 자유롭게 찾아갈 수 없었다고 설명했습니다. 뮌스터는 결국 눈물 때문에 거의 말을 할 수 없었습니다. 진젠도르프는 그를 주님의 상에 참여하도록 초대했습니다. [12]

비판한 사람들을 용서함

진젠도르프는 자신이나 헤른후트 교회를 공개적으로 비판한 사람들도 용서했습니다. 그러한 비난을 퍼뜨렸던 두 사람이 있었습니다.

후에 빛이 비추어 자신들이 품었던 의심이 악의적인 거짓말에 지나지 않았다는 사실이 드러나자, 두 사람 모두 양심에 심한 고통을 느꼈습니다.

한 사람은 헤른후트 교회에 편지를 보내 자신을 매우 악한 사람이라고 표현하면서 진젠도르프를 비방한 일 때문에 자신에게 저주가 임했다고 느낀다고 고백했습니다.

다른 한 사람은 직접 헤른후트로 돌아와 자신의 잘못을 고백했습니다. 그러나 진젠도르프가 매우 친절하게 대하고 용서와 사랑을 강하게 확신시켜 주었음에도, 그는 진젠도르프가 자신을 정말 용서했다는 사실을 믿지 못했습니다. 또한 자신 스스로도 자신을 용서하지 못했습니다.

두 사람 모두 자신들이 다른 사람들에게 주입했던 독을 제거할 수 없었기 때문에 오랫동안 고통을 겪었습니다. 진젠도르프는 그들을 진실하게 사랑했기에 그들의 고통은 오히려 그에게도 큰 고통이 되었습니다.

K. 출판 활동

진젠도르프는 출판에도 큰 부담을 가지고 있었습니다. 그가 출판한 책과 소책자, 정기간행물의 제목만 나열해도 여러 페이지가 필요할 정도였습니다. 그의 이름이 직접 붙지 않았지만 주요 내용을 제공한 정기간행물도 많았습니다.

라틴어와 프랑스어와 영어로 쓰인 몇몇 작은 소책자를 제외하면 대부분의 저작은 독일어로 기록되었습니다.

일부 글은 모라비안 교회들을 둘러싼 논쟁 때문에 작성되었습니다. 그러나 그의 글 대부분은 설교와 에세이와 찬송으로 이루어져 있었습니다.

그의 소책자 가운데 하나인 「우리 주님이자 구주이신 예수 그리스도께서 십자가에서 죽으시기 전에 하신 마지막 말씀」에서는 요한복음 14장부터 17장을 다루었습니다. 또한 여러 교리문답서도 출판되었고 1725년부터 1726년 사이에는 주간지도 발행되었습니다.

그러나 진젠도르프의 저작들이 모라비안들의 교리적 표준이 되었다고 생각해서는 안 됩니다. 슈팡겐베르크는 분명하게 이렇게 말했습니다.

형제들의 교회들은 백작의 글이나 다른 어떤 사람의 글도 자신들의 교리적인 표준으로 삼지 않는다. 오직 성경만이 그들의 진리의 표준이다. [13]

에베르스도르프 성경

에베르스도르프 성경은 가난한 사람들이 이전보다 더 저렴한 가격으로 성경을 구입할 수 있게 하려는 목적으로 출판되었습니다. 진젠도르프의 외할머니가 출판 비용을 지원했습니다.

기본적으로 루터의 독일어 번역을 사용했으며 다음과 같은 자료가 포함되어 있었습니다.

난외 참조 구절
각 장의 요약
구약과 신약에 대한 루터의 서문
로마서에 대한 루터의 서문

요한 아른트의 노트에서 가져온 《Informatorium biblicum》도 포함되었습니다. 또한 진젠도르프가 작성한 구약의 일부 책에 대한 요약과 신약의 모든 책에 대한 요약도 들어 있었습니다.

그의 요약들은 일반적인 요약보다 훨씬 자세했습니다. 그 안에서 그는 성경 본문의 의미를 분명하고 살아 있는 방식으로 표현했습니다.

요한 아른트의 《참된 기독교(True Christianity)》도 출판되었습니다. 이 책은 프랑스에서 금서로 지정되어 있었지만, 진젠도르프는 프랑스어 번역을 의뢰했습니다. 그는 이 책을 매우 귀하게 여겼으며 이 책이 프랑스에서 사람들에게 도움을 줄 수 있기를 바랐습니다.

프랑스어판에서는 이 책이 금서가 되는 원인이 되었던 일부 구절들을 생략했습니다. 그 내용은 주로 로마 가톨릭교회에 대한 언급이었습니다. 진젠도르프는 프랑스어판을 전혀 출판하지 않는 것보다는 축약본이라도 출판하는 것이 낫다고 생각했습니다.