VIII. 순례자 백작 — 진젠도르프 백작

1732년부터 진젠도르프는 헤른후트를 떠나면서 순례자의 생활을 감당하기로 결심했습니다. 슈팡겐베르크는 그의 태도를 다음과 같이 설명합니다.

진젠도르프는 자신의 영지와 떨어진 후부터 이 세상에서는 아무것도 자기 것으로 소유하지 않겠다는 뜻을 계속 품었습니다. 그는 자신을 “땅에서는 나그네이지만 어디서든 집에 있는 사람”으로 여겼습니다.

후에 많은 영지를 소유한 영주가 될 수도 있었지만, 그는 이 세상에서 주님의 순례자가 되는 것을 오히려 은혜라고 여겼습니다. 그는 이렇게 말했습니다.

나는 본래 집에 있는 것을 좋아하고 한곳에 정착하는 데 애착을 느끼는 사람이라는 것을 안다.
나는 내가 할 일이 매우 많고 한곳에서도 시간을 유익하게 보낼 수 있다고 쉽게 생각하는 사람이다. 그러나 주님은 나의 일생을 그런 방식으로 정하지 않으셨다.
나는 또한 어디에 있든 그곳을 집으로 느끼는 행복을 체험했다. 요람에 누워 있던 어린아이 때부터 자신의 안식처를 떠나 세상을 여행해야 했던 그분의 본을 따라서 말이다.

우리의 모든 일을 주관하시는 구주께서는 그분의 지혜로 우리를 어디에 두시든, 그것이 심지어 광야 한가운데라 할지라도 그곳을 참으로 우리의 집처럼 느끼게 하실 수 있다. [17]

A. 헤른하크에 정착함

진젠도르프가 길을 떠난 지 얼마 지나지 않아 그의 안에 새로운 감동이 일어났습니다. 그는 이렇게 말했습니다.

이 여행을 하면서 내 영이 다시 살아나는 것 같다. 구주의 눈이 나를 인도하시기 때문이다. 나는 나 자신의 뜻이나 목적 없이 일하고 있고, 그래서 모든 일이 이루어진다. [18]

1. 순례자 연합

다른 사람들도 진젠도르프와 함께 여행했습니다. 그는 이들을 전사들의 무리(warrior band) 또는 순례자 연합(pilgrim union)이라고 불렀습니다.

그들의 첫 정착지는 베테라비아 공국에 있는 론네부르크의 마리엔보른 성(Marienborn Castle)이었습니다. 이곳은 헤른후트에서 서쪽으로 멀리 떨어져 독일 서부 국경에 가까운 곳이었습니다.

그들은 정착한 장소를 헤른하크(Herrnhaag)라고 부르고 헤른후트를 본떠 공동체를 만들었습니다. 그곳의 생활은 다음과 같이 묘사됩니다.

독신 형제들과 독신 자매들은 특별히 자신들의 공동생활관에서 대부분의 것을 함께 사용했습니다. 그리고 어린양을 섬기기 위해서라면 언제든 즉시 떠날 준비를 하고 있었습니다.

누구도 자기 자신만을 위해 일하지 않았습니다. 모두가 일한 목적은 아무도 궁핍하지 않게 하고, ‘전사들’이 훈련받고 장비를 갖추게 하는 것이었습니다.

진젠도르프는 이렇게 말했습니다.

형제들이 어디에서 일하든 참된 공동체의 영 안에서 일하는 것이 매우 중요하다. 자신의 유익을 추구하지 말고 전체 교회의 유익을 추구해야 한다. [19]

헤른하크는 곧 번성하는 공동체가 되었습니다. 그해에 영국, 노르웨이, 덴마크, 네덜란드, 리보니아, 스위스, 독일의 여러 지방에서 사람들이 찾아왔습니다. 그 결과 헤른하크는 빠르게 번영했으며 주민 수도 증가했습니다. [20]

그러나 진젠도르프는 사람들이 모두 헤른하크에 모이는 것을 반드시 기뻐하지는 않았습니다. 그는 가능하다면 각 사람이 원래 있는 곳에서 주님의 증거를 짊어지기를 원했습니다. 그렇게 된다면 주님의 증거인 더 많은 등잔대들이 유럽 곳곳에 흩어져 있을 수 있었기 때문입니다.

2. 존 웨슬리의 방문

1738년 존 웨슬리는 이 순례자 공동체를 방문했습니다. 그는 매우 긍정적인 평가를 남겼습니다.

나는 생활이 하늘에 속한 교회와 함께 있다.
그들이 모두 한 주님과 한 믿음을 가지고 있는 것처럼, 모두 한 영에 참여하고 있다.
그 영은 온유와 사랑의 영이며, 언제나 어디에서나 그들의 모든 교통을 동일하게 살아 있게 한다. [21]

웨슬리는 그곳에서 본 것을 묘사하기 위해 시편 133편을 인용했습니다 (시 133:1).

형제들이 하나 안에서 함께 거하는 것이 얼마나 즐거운 일인가! [22]시편 133:1

그는 어머니에게 편지를 보내 모라비안들이 서로 얼마나 사랑하는지를 이렇게 말했습니다.

참으로 그들은 주 예수 그리스도를 진실하게 사랑하려는 아주 작은 갈망이라도 가지고 있는 모든 사람을 사랑합니다. [23]

그는 자신의 형제에게도 이렇게 썼습니다.

이 형제들의 영은 우리가 가장 높게 기대했던 것보다도 뛰어나다.
젊은 사람이나 나이 든 사람이나, 언제 어디서든 그들에게서 나오는 것은 믿음과 사랑뿐이다.
나는… 내 앞에 세워진 이 영광스러운 본을 따르려고 힘쓰고 있다. [24]

웨슬리는 모라비안들과 함께 머물고 싶었던 마음도 이렇게 표현했습니다.

나는 기꺼이 이곳에서 일생을 보내고 싶었다. 아, 언제 이런 기독교가 ‘물이 바다를 덮음같이’ 온 땅을 덮게 될 것인가? [25]

3. 유럽 전역을 여행함

진젠도르프는 헤른하크를 돌보는 책임 외에도 유럽 각지를 더 많이 여행해야 한다는 부담을 가지고 있었습니다. 그는 자신이 디아스포라라고 부른, 여러 지역에 흩어져 있는 형제자매들을 방문하기를 원했습니다.

그가 여행한 곳에는 영국, 네덜란드, 베를린, 스위스, 프랑크푸르트, 나중에는 러시아까지 있었습니다.

영국에서 작은 무리를 세움

영국에서 그는 형제자매들을 한 무리로 함께 모으려고 했습니다. 슈팡겐베르크는 이렇게 기록했습니다.

몇몇 사람이 진젠도르프의 가정집회에 참석했고, 그 집회는 참석자 자신뿐 아니라 다른 사람들에게도 축복이 되었습니다. 그 결과 작은 무리가 형성되었습니다.

그들은 우리 주 예수 그리스도의 은혜로 단순한 마음으로 그분께 붙어 있기로 하나가 되었습니다. 그리고 진젠도르프가 작성한 몇 가지 원칙에 동의하고 서명했습니다. 그 내용은 다음과 같습니다.

성경에 분명하게 표현되어 있는 것만 믿고 실행한다. 그것이 우리의 이성이나 생각과 맞든 맞지 않든 그대로 믿고 가르친다.
서로 단순하고 어린아이 같은 방식으로 교통하고 어울린다. 그 목적을 위해 매주 한 번 모인다. 그때에는 기도하고, 성경을 읽으며, 말씀에서 서로를 건축한다. 논쟁이나 의견 충돌을 일으킬 만한 것은 아무것도 제기하지 않는다.
서로에 대해 생각하는 것을 진실하게 말한다. 자신의 결점을 숨기려고 하지 않는다. 그 결과 어느 누구도 다른 사람을 실제보다 더 높게 평가하지 않게 한다.
각자가 가진 은사에 따라 서로를 섬긴다. 그리고 다른 사람들 가운데 주님의 일을 전진시키기 위해 조용히 준비한다.
종교적·교회적 논쟁에 개입하지 않는다. 오직 세 가지 단순한 일에 관심을 둔다 — 예수님의 피로 구원받는 것, 거룩하게 되는 것, 서로를 마음 깊이 사랑하는 것. [26]

베를린에서

베를린에서는 반대에 부딪혔습니다. 진젠도르프는 그곳의 강단에서 말씀을 전하기를 원했지만 성직자들이 비밀리에 그를 배제하기로 결정했습니다. 그러자 그는 자신의 집을 열어 오기를 원하는 모든 사람을 받아들였습니다.

프랑크푸르트에서의 집회

처음에는 몇 사람만 찾아왔습니다. 그들은 진젠도르프가 예수님 안에 있는 진리를 진실하게 증언하는 사람이라고 생각했기 때문에 왔다고 말했습니다.

처음에는 자신의 방에서 집회를 열었습니다. 그러나 곧 공간이 부족해 앞방까지 사용해야 했습니다. 그곳도 부족해지자 집 위층 전체를 집회를 위해 사용하기로 했습니다. 그곳에는 수백 명이 들어갈 수 있었습니다.

처음에는 남녀가 함께 말씀을 들었습니다. 그러나 사람 수가 너무 많아 위층 공간마저 부족하게 되자 청중을 나누었습니다. 남자는 주일과 수요일, 여자는 월요일과 목요일이었습니다.

공간을 확보하기 위해 처음부터 의자를 놓지 않았고, 참석한 사람들은 신분의 구별 없이 모두 함께 서 있었습니다. 가난한 사람들과 낮은 계층의 사람들뿐 아니라 높은 신분의 사람들도 많이 찾아왔습니다. 어느 날에는 진젠도르프의 집 앞에 마차 42대가 세어질 정도였습니다. [27]

프랑크푸르트에서는 독일 시인 괴테의 어머니도 디아스포라의 한 사람이었습니다. 괴테 자신은 정식 구성원은 아니었지만 자주 방문했습니다.

진젠도르프는 이 짧은 프랑크푸르트 체류를 “자신의 생애에서 가장 만족스러웠던 체험 가운데 하나”라고 회상했습니다. [28]

러시아에서 투옥됨

후에 러시아를 여행하다가 진젠도르프는 투옥되었습니다. 그는 구금되어 있는 동안 아내에게 다음과 같은 편지를 썼습니다.

내가 체포된 일을 너무 마음에 두지 말기를 간절히 부탁합니다. 나와 우리의 사랑하는 아들은 이 상황에서도 행복하다는 것을 확실히 말할 수 있습니다.
이것이 구주의 뜻이 아니었다면 일어나지 않았을 것입니다. 사실 나는 이 일에 관해 충분한 경고를 받았습니다. 그런데도 그것을 주의하지 않았고, 심지어 부총리와 라시 백작에게 보낸 편지로 인해 이 일이 일어날 빌미를 제공하기까지 했습니다.
하나님의 다루심에는 목적이 있으며 구주께서 모든 일을 선하게 이루실 것을 나는 완전히 확신합니다. 총독도 매우 예의 바르게 행동하고 있으며 그의 편에서는 선의밖에 보이지 않습니다.
나를 자주 생각해 주십시오. 지금 이곳에는 구주를 위해 갇혀 있는 작지만 귀한 무리가 있습니다. 크리스티안도 아버지와 함께 이런 일을 조금 겪는 것을 기쁘게 여기고 있습니다.
사랑하는 이여, 우리에게는 구주가 계시며 우리는 그분의 신실한 손 안에 있다는 것을 기억하십시오. 그분께서는 때로 우리의 눈에는 이상하게 보이고, 우리에게 선택권이 있었다면 전혀 다른 길을 택했을지라도 은혜롭고 복되게 우리를 인도하십니다.
나는 평생 감옥에 가는 것만큼 원하지 않았던 것도 거의 없습니다. 그러나 이제 실제로 이런 일이 생기고 나니 나는 완전히 만족합니다.
이전에도 말했듯 내가 없는 동안 당신은 내가 맡았던 책임들을 두 배의 부지런함으로 수행해 주십시오. [29]

B. 프로이센 왕 프리드리히 빌헬름 1세와의 우정

진젠도르프가 여러 지역을 여행하던 이 시기에 프로이센 왕 프리드리히 빌헬름 1세(Frederick William I)와 가까운 우정이 시작되었습니다. 이 우정은 여러 해에 걸쳐 발전했습니다.

왕은 베를린에 거주하면서 진젠도르프에게 자신의 왕국 전역에서 “순수한 하나님의 말씀을 전하라.”고 격려했습니다.

진젠도르프가 베를린에서 전하고 인쇄한 메시지들은 그의 저작 가운데서도 상당히 영향력 있는 글들로 평가됩니다.

C. 서인도제도 방문

루이스는 진젠도르프의 서인도제도 여행에 관해 다음과 같이 기록합니다.

진젠도르프는 배를 잘 타는 사람이 아니었습니다. 하지만 그는 이 어려움도 평소처럼 직접적이고 단순한 방식으로 처리했습니다. 후에 그는 이렇게 썼습니다.

내게 해야 할 일이 너무 많았기 때문에 구주께 말씀드렸다. ‘제가 병이 나면 매우 불편하겠습니다.’ 그래서 우리는 출항하기도 전에 나는 좋아졌다.

서인도제도에 도착했을 때 그는 그곳 선교사들이 받은 부당한 대우를 보고 크게 분노했습니다. 아내에게 보낸 편지에서 그는 “나는 천둥처럼 성 안으로 들어갔다.” 라고 썼습니다.

결국 총독은 진젠도르프에게 직접 사과했습니다. 수감된 선교사들을 석방했을 뿐 아니라 앞으로 박해받지 않도록 보호하고, 그들이 원하는 대로 자유롭게 복음을 전하고 예배할 권리를 보장했습니다.

당시 약 800명의 흑인들이 복음에 반응하고 있었습니다. 진젠도르프는 이렇게 말했습니다.

세인트토머스는 헤른후트보다도 더 큰 기적이다. [30]

「구주의 피와 의」

세인트토머스로 가고 오는 여행 중 진젠도르프는 자신의 가장 유명하고 사랑받는 찬송 가운데 몇 편을 지었습니다. 그중 하나가 「구주의 피와 의(The Saviour’s Blood and Righteousness)」입니다.

다음 구절은 그의 일생을 움직인 동기를 특별히 잘 보여 줍니다.

구주의 피와 의가
나의 아름다움, 나의 영광스러운 옷이네.
이렇게 단장되었으니
그분 앞에 설 때 나는 두렵지 않으리.
당신의 육체 되심과 상처와 죽음을
내게 호흡이 있는 동안 시인하리.
당신의 의를 입고
얼굴과 얼굴을 맞대어 당신을 볼 때까지. [31]

돌아오는 길에 그는 자신의 딸이 죽었다는 소식을 들었습니다. 그리고 자신도 돌아온 지 얼마 지나지 않아 병에 걸렸습니다.

D. 아메리카 방문

많은 기도와 고려 끝에 그리스도께서 ‘최고 장로’가 되셔야 한다고 결정했습니다.

1741년 진젠도르프는 아메리카에 있는 형제자매들을 다시 방문해야 한다는 감동을 받았습니다. 이 여행은 1741년부터 1743년까지 계속되었습니다.

몇 년 동안 자리를 비우게 되었기 때문에, 헤른하크에서 누가 그의 자리를 대신할 것인가 하는 문제가 생겼습니다. 많은 기도와 고려 끝에 그들은 한 가지 결론에 도달했습니다. 그리스도께서 최고 장로가 되셔야 한다. 어느 누구도 그리스도를 대신할 수 없다는 것이었습니다.

바인릭은 이렇게 말했습니다.

이 체험을 통해 모라비안 교회는 일종의 영적 교황제에서 구원받았다.
인격적인 구주와 매일 인격적으로 교통하는 것은 모라비안들이 생각하는 종교생활의 핵심 요소 가운데 하나였다.
교회 안에서 예수님의 머리 되심은 가장 중요한 진리들을 포함하고 있다. [32]

아메리카에 도착했을 때 진젠도르프는 사람들이 자신을 진젠도르프 백작이라 부르기보다 “루트비히 형제(Brother Ludwig)”라고 부르기를 원했습니다.

그는 벤저민 프랭클린을 포함한 몇몇 사회 지도자들을 모아 놓고 그들 앞에서 자신의 백작 칭호를 포기한다고 선언하기까지 했습니다.

1. 아메리카 원주민들에게 복음을 전함

진젠도르프는 원주민들에게 깊은 관심을 가지고 있었습니다. 그는 반드시 그들에게 복음이 전해져야 한다고 느꼈습니다. 그는 서로 다른 세 원주민 부족을 방문했습니다.

어떤 부족들은 상당히 적대적이었습니다. 쇼니족을 방문했을 때의 기록은 다음과 같습니다.

그들은 진젠도르프가 자신들의 땅에 있는 은 광산을 빼앗으려는 거짓말쟁이이자 도둑이라고 생각했습니다. 그는 세 번이나 거의 죽을 뻔했습니다. 한 번은 머리가죽이 벗겨져 죽을 뻔했고, 한 번은 독사 때문에 죽을 뻔했으며, 또 한 번은 말 안장의 띠가 끊어져 시냇물에 떨어지면서 익사할 뻔했습니다.

원문은 이 위험들이 우연한 일이 아니었다고 기록합니다. 진젠도르프가 쇼니족을 “그리스도인에 대해 전혀 알지 못하고 적대적인 사람들”이라고 묘사했던 것도 무리가 아니었다고 기록합니다. [33]

그러나 이로쿼이 연맹의 여섯 부족은 그를 환영했습니다. 하나님의 주권적인 안배로 그는 그들의 추장들이 조약을 갱신하기 위해 필라델피아에 왔을 때 미리 만날 수 있었습니다.

그는 자신이 그들의 땅을 빼앗으려는 것이 아니라, 진실로 구주를 그들에게 전하고 싶어 한다는 것을 이해시켰습니다. 그 결과 그들은 그의 방문을 환영했습니다.

진젠도르프의 원주민들을 향한 이상은 더욱 커졌고, 더 많은 형제자매들이 자신이 방문한 곳들을 계속 돌보기를 원했습니다.

2. 그리스도인의 하나를 위한 수고

진젠도르프는 아메리카 식민지의 그리스도인들 가운데 심각한 분열이 있는 것을 보고 매우 괴로워했습니다. 그는 자신이 아메리카에 온 가장 중요한 목적 가운데 하나가 믿는 이들의 하나를 위해 수고하는 것이라고 느꼈습니다.

그는 일곱 차례에 걸쳐 서로 다른 배경의 형제자매들을 함께 모으려고 했습니다. 바인릭은 진젠도르프의 권면을 이렇게 요약합니다.

서로 다투지 말고 사랑 안에서 대화하십시오.
가장 중요한 믿음의 항목들에 관해 서로 이야기하면서 기본적인 문제에서는 우리가 얼마나 가까이 함께 설 수 있는지 알아보십시오.
그리고 구원을 손상시키지 않는 비본질적인 문제들에서는 사랑 안에서 서로를 참아 주십시오. [34]

이 일곱 번의 모임에 관해 바인릭은 다음과 같이 기록했습니다.

평균 참석 인원은 100명 이상이었고, 그 가운데 약 절반은 공식 대표 자격으로 참석했습니다. 처음 세 번의 회의에는 펜실베이니아의 거의 모든 종교 단체가 대표자나 방문객을 보냈습니다. 그 가운데는

루터교
개혁교회
메노나이트
슈벵크펠트파
제칠일침례교
분리주의자들
은둔자들
모라비안들

이 있었습니다. 이 모임이 주로 독일계 사람들 중심으로 이루어졌지만, 성공회와 장로교와 퀘이커 사람들도 방문했습니다. [35]

그러나 진젠도르프가 그렇게 많은 노력을 기울였음에도 불구하고, 그가 갈망했던 실제적인 하나의 실행을 이루어 내지는 못했습니다.

3. 펜실베이니아의 정착지들

진젠도르프는 펜실베이니아에 있는 동안 여러 정착지를 방문하면서 성도들을 목양했습니다. 모라비안 공동체 가운데 하나에 베들레헴(Bethlehem)이라는 이름을 붙인 사람도 진젠도르프였습니다.

그곳에서의 그의 수고는 크게 축복받았고 교회는 번성하기 시작했습니다. 안나 니치만(Anna Nitschmann)은 한 편지에서 이렇게 썼습니다.

베들레헴의 즐거운 상태를 당신에게 어떻게 설명해야 할지 모르겠습니다. 나는 평생 지금 이곳에서처럼 행복했던 적이 없습니다.
형제자매들이 그곳으로 이주하여 교회로 형성되던 때에 한 달 동안 우리 모두가 함께 있었습니다. 우리는 어린아이들처럼 서로를 사랑했습니다.
우리 죄인들을 이렇게 복된 은혜의 자녀들로 만드는 분은 바로 하나님의 어린양이십니다. [36]

이 시기에 진젠도르프는 찬송집도 출판했습니다. 그 찬송집을 인쇄한 사람은 벤저민 프랭클린(Benjamin Franklin)이었습니다.

또한 베들레헴과 저먼타운(Germantown), 두 모라비안 도시 사이에는 최초의 내륙 우편 제도가 마련되었습니다. 처음에는 편지를 사람이 직접 걸어서 두 도시 사이를 운반했습니다.

아메리카의 여러 정착지에서 볼 수 있었던 흥미로운 실행 가운데 하나는 진젠도르프가 형제자매들을 여러 지역으로 보내 “복음의 어부들”로 일하게 한 것이었습니다.